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T40n1811_p0563a02║   
T40n1811_p0563a03║   　　No. 1811 [cf. No. 1484]
T40n1811_p0563a04║   菩薩戒義疏卷上
T40n1811_p0563a05║   
T40n1811_p0563a06║   　　　　隋天台智者大師說
T40n1811_p0563a07║   　　　　門人灌頂記
T40n1811_p0563a08║   菩薩戒者。運善之 初 章却惡之 前 陣。直道而
T40n1811_p0563a09║   歸生源可盡。聲聞小行尚自珍敬木叉。大士
T40n1811_p0563a10║   兼 懷寧不精持戒品。內外二 途咸皆敬奉。王
T40n1811_p0563a11║   家庶眾委質虔恭。斯乃趣極果之 勝因。結道
T40n1811_p0563a12║   場之 妙業。然經論所載戒相有於多種。記傳
T40n1811_p0563a13║   所辨受法不無同異。良以 機悟偏 圓宜聞詳
T40n1811_p0563a14║   略。辭無雙舉事 不並 行。今謹按什師所述法
T40n1811_p0563a15║   相。出自梵網經律藏品。什師秦弘始三年來
T40n1811_p0563a16║   達漢境。光 顯大乘匡維聖教。傳譯經論三百
T40n1811_p0563a17║   餘卷。梵網一 本最後誦出誓願弘宣。是故殷
T40n1811_p0563a18║   勤 一 言三復。特為文義幽隱旨趣深玄。所以
T40n1811_p0563a19║   指堂曉示。令後生取悟為易。經稱梵網者。欲
T40n1811_p0563a20║   明諸佛教法不同。猶如梵王網目。品言心地
T40n1811_p0563a21║   者。菩薩律儀 遍防三業。心意識體一 異名。三
T40n1811_p0563a22║   業之 中意業為主 身口居次。據勝為論故言
T40n1811_p0563a23║   心地也。釋此戒經三重玄義。
T40n1811_p0563a24║   第一 釋名。第二 出體。第三料簡。就釋名中。初
T40n1811_p0563a25║   明人名。次辨法號。後明階位 。天竺梵音摩訶
T40n1811_p0563a26║   菩提質帝薩埵。今言菩薩略其餘字。譯云 。大
T40n1811_p0563a27║   道心成眾生。亦云 。開士亦大勇 心。復云 善
T40n1811_p0563a28║   美。隨行為名。以 其運心廣普因斯立號。大品
T40n1811_p0563a29║   經明。此人有大道心。不可沮壞猶如金剛 。從
T40n1811_p0563b01║   初 發心終至等覺。皆名菩薩也。又稱佛子。以
T40n1811_p0563b02║   紹繼為義。三乘皆從佛生。解盡是子義。法華
T40n1811_p0563b03║   云 。若如我子。大士紹續為勝。稱為真子。又三
T40n1811_p0563b04║   乘同皆修 道。盡有此義。二 乘自通至小果狹
T40n1811_p0563b05║   而且短。大士廣長自通通他。故受斯稱。大經
T40n1811_p0563b06║   發心云 。初 已為天人師。勝出聲聞及緣覺。
T40n1811_p0563b07║   故言大心。次辨法號即是戒義。梵音尸羅。
T40n1811_p0563b08║   大論云 。秦言性善。亦云 清涼。以 其能止破戒
T40n1811_p0563b09║   熱惱。從能得名。亦云 波羅提木叉。譯言保 解
T40n1811_p0563b10║   脫。又名淨命。亦言成就威儀 無所受畜。未來
T40n1811_p0563b11║   生處離三惡道淨土受形。能止邪命防非止
T40n1811_p0563b12║   惡。亦言戒。是約義訓義。復言勒 義禁義。並 是
T40n1811_p0563b13║   隨義立名。大經云 。如佛禁無常汝猶說者。即
T40n1811_p0563b14║   破佛禁舌則 墮落。又云 。是人所有禁戒皆不
T40n1811_p0563b15║   具 足。尚不能得二 乘菩提。況無上道。今言戒
T40n1811_p0563b16║   者。有律儀 戒定共戒道共戒。此名原出三藏。
T40n1811_p0563b17║   律是遮止儀 是形儀 。能止形上諸惡。故稱為
T40n1811_p0563b18║   戒。亦曰威儀 。威是清嚴可畏。儀 是軌範。行人
T40n1811_p0563b19║   肅然可畏。亦曰調御。使心行調善也。定是靜
T40n1811_p0563b20║   攝。入 定之 時自然調善防止諸惡也。道是能
T40n1811_p0563b21║   通。發真已後自無毀犯。初 果耕地蟲離四寸。
T40n1811_p0563b22║   道共力 也。此二 戒法既是心上勝用力 。能發
T40n1811_p0563b23║   戒道定與律儀 並 起。故稱為共。薩婆多說。律
T40n1811_p0563b24║   儀 戒禪戒無漏戒。此名雖出三藏。今菩薩戒
T40n1811_p0563b25║   善亦有此三。若要誓所得名曰律儀 。若菩薩
T40n1811_p0563b26║   定共道共。皆止三業通稱戒也。若攝律儀 。攝
T40n1811_p0563b27║   善法。攝眾生。此三聚戒名。出方等地持不
T40n1811_p0563b28║   道三藏。大士律儀 通止三業。今從身口相顯
T40n1811_p0563b29║   皆名律儀 也。攝善者。於律儀 上起大菩提心。
T40n1811_p0563c01║   能止一 切不修 善事 勤 修 諸善。滿菩提願也。
T40n1811_p0563c02║   攝生者。菩薩利 益眾生有十一 事 。皆是益物
T40n1811_p0563c03║   廣利 眾生也。戒品廣列 菩薩一 切戒竟。總結
T40n1811_p0563c04║   九種戒皆為三戒所攝。律儀 皆令心住 。攝善
T40n1811_p0563c05║   自成佛法。攝生成就眾生。此三攝大士諸戒
T40n1811_p0563c06║   盡也。瓔珞經云 。律儀 戒謂十波羅夷。攝善謂
T40n1811_p0563c07║   八 萬四千法門。攝生謂慈悲喜捨。化及眾生
T40n1811_p0563c08║   令得安樂也。大論戒品列 十種戒。一 不缺。二
T40n1811_p0563c09║   不破。三不穿。四不雜。五 隨道。六 無著。七智
T40n1811_p0563c10║   所讚。八 自在。九隨定。十具 足。義推此十。不
T40n1811_p0563c11║   缺者。持於性戒性重清淨。如護明珠。若毀犯
T40n1811_p0563c12║   者如器已缺。佛法邊人也。不破者。持於十三
T40n1811_p0563c13║   無有破損也。不穿者。波夜提等。若有所犯如
T40n1811_p0563c14║   器穿漏。不堪受道也。不雜者。持定共戒。雖持
T40n1811_p0563c15║   律儀 念破戒事 。名之 為雜。定共持心欲念不
T40n1811_p0563c16║   起。大經云 。言語嘲調。壁外釧聲。男女相追。
T40n1811_p0563c17║   皆污淨戒也。隨道者。隨順諦理能破見惑也。
T40n1811_p0563c18║   無著者。見真成聖。於思惟惑無所染著。此兩
T40n1811_p0563c19║   約真諦持戒也。智所讚戒。自在戒。約菩薩化
T40n1811_p0563c20║   他為佛所讚。於世 間中而得自在。此約俗 諦
T40n1811_p0563c21║   論持戒也。隨定具 足兩戒。即是隨首楞嚴不
T40n1811_p0563c22║   起滅定現諸威儀 。示十法界像 導利 眾生。雖
T40n1811_p0563c23║   威儀 起動 任運常淨。故名隨定戒。前 來諸戒。
T40n1811_p0563c24║   律儀 防止名不具 足。中道之 戒無戒不備 。故
T40n1811_p0563c25║   名具 足。用中道慧遍入 諸法。故名具 足。此是
T40n1811_p0563c26║   持中道第一 義諦戒也。次明階位 。釋尊一 化
T40n1811_p0563c27║   所說教門。準義推尋具 明四教。謂藏通別 圓。
T40n1811_p0563c28║   如大論引迦旃延明六 度齊限。尸毘代 鴿是
T40n1811_p0563c29║   檀滿。須摩提王不妄語是尸滿。忍辱仙 人歌
T40n1811_p0564a01║   利 王割 其心不動 是忍滿。大施杼海是進滿。
T40n1811_p0564a02║   尚闍梨鳥巢是禪滿。劬 嬪大臣分地息諍是
T40n1811_p0564a03║   等智滿。偏 菩薩也。大品明。有菩薩發心與
T40n1811_p0564a04║   薩婆若相應。通菩薩也。有菩薩。發心遊戲神
T40n1811_p0564a05║   通淨佛國土。淨名中。不思議解脫變身登
T40n1811_p0564a06║   座。而復受屈被呵者。別 菩薩也。發心即坐道
T40n1811_p0564a07║   場成正覺。轉法輪度眾生。圓菩薩也。四菩薩
T40n1811_p0564a08║   中。行位 深淺今當說。最初 三藏正為小乘。聲
T40n1811_p0564a09║   聞有七賢聖。外凡有三。一 五 停 。二 別 相念
T40n1811_p0564a10║   處。三總相念處。次入 內凡有四善根。第四暖
T40n1811_p0564a11║   法。五 頂法。六 忍法。七世 第一 法。過此入 聖
T40n1811_p0564a12║   位 。一 隨信 行。二 隨法行。三信 解。四見得。五
T40n1811_p0564a13║   身證。六 時解脫。七不時解脫。聲聞如此。菩
T40n1811_p0564a14║   薩不論階位 不斷煩惱唯修 六 度。若論次位
T40n1811_p0564a15║   秖可準望小乘作深淺耳。從初 發心起慈悲
T40n1811_p0564a16║   誓願觀察四諦。以 道諦為初 門專修 六 度。檀
T40n1811_p0564a17║   破餓鬼尸救地獄。忍濟畜生。進拔修 羅。禪靜
T40n1811_p0564a18║   人中。慧照天眾。從釋迦至罽那尸棄名初 僧
T40n1811_p0564a19║   祇。得五 種功 德。一 不生三惡道。二 不生邊地。
T40n1811_p0564a20║   三諸根完具 。四不受女身。五 常識宿命。而
T40n1811_p0564a21║   自不知作佛不作佛。準望位 在五 停 別 總念
T40n1811_p0564a22║   處也。從尸棄至然燈名二 僧 祇。爾時雖自知
T40n1811_p0564a23║   作佛而口不說。準望位 在暖法性地。既有證
T40n1811_p0564a24║   法之 信 。必知作佛修 六 度行。心未分明口不
T40n1811_p0564a25║   向他說也。從然燈至毘婆尸三僧 祇滿。是時
T40n1811_p0564a26║   內心了 了 自知作佛口自發言。準望在頂法
T40n1811_p0564a27║   位 中。修 行六 度四諦解明。如登山頂了 見四
T40n1811_p0564a28║   方。故口向他說。若過三僧 祇種三十二 相業。
T40n1811_p0564a29║   準望此是下忍之 位 。若坐道場位 在上忍。後
T40n1811_p0564b01║   一 剎那入 真。三十四心斷結得三菩提。則 為
T40n1811_p0564b02║   佛也。通教菩薩即三乘共十地。一 乾慧地者。
T40n1811_p0564b03║   事 相名同三藏。觀行心別 。體陰界入 如幻如
T40n1811_p0564b04║   化。總破見愛八 倒名身念處。心受法亦如是。
T40n1811_p0564b05║   住 是觀中。修 止勤 如意根力 覺道。雖未得暖
T40n1811_p0564b06║   法相似 理水。總相智慧深利 故。稱乾慧地。
T40n1811_p0564b07║   二 性地者。得過乾慧地。得暖法已。能增進初
T40n1811_p0564b08║   中後心入 頂法乃至世 第一 法。皆名性地。得
T40n1811_p0564b09║   無漏性水故言性地也。三八 人地。三乘信 行
T40n1811_p0564b10║   法行。體見假發真斷惑。在無間三昧中八 忍
T40n1811_p0564b11║   具 足。智少一 分名八 人地也。四見地者。三乘
T40n1811_p0564b12║   同見第一 義無生四諦之 理。同斷見惑八 十
T40n1811_p0564b13║   八 使盡。五 薄地。體愛假發真。斷欲界思證
T40n1811_p0564b14║   第六 解脫。煩惱薄也。六 離欲地者。三乘體愛
T40n1811_p0564b15║   假即真。斷欲界五 下分結身見戒取疑貪瞋。
T40n1811_p0564b16║   故言離欲地也。七已辦地者。三乘之 人。體色
T40n1811_p0564b17║   無色愛即真發無漏。斷五 上分結掉慢疑色
T40n1811_p0564b18║   染無色染。七十二 盡三界事 惑究竟。故言已
T40n1811_p0564b19║   辦地也。八 辟支佛地。緣覺發真無漏。功 德
T40n1811_p0564b20║   力 大能除習氣也。九菩薩地者。從空入 假道
T40n1811_p0564b21║   觀雙流。深觀二 諦進斷習氣。色心無知得法。
T40n1811_p0564b22║   眼道種智。遊戲神通。淨佛國土。成就眾生。學
T40n1811_p0564b23║   佛十力 四無畏。斷習氣將盡也。十佛地者。大
T40n1811_p0564b24║   功 德力 以 資智慧。一 念相應慧。觀真諦究竟。
T40n1811_p0564b25║   習亦無餘。如劫 火燒木無復灰炭。香象渡河
T40n1811_p0564b26║   到 於邊底。雖佛菩薩名異二 乘。通觀無生體
T40n1811_p0564b27║   法。同是無學共歸灰斷。證果處一 稱為通也。
T40n1811_p0564b28║   別 教階位 五 十二 地。一 外凡十信 。一 信 。二 念。
T40n1811_p0564b29║   三進。四慧。五 定。六 不退。七迴向。八 護法。九
T40n1811_p0564c01║   界。十願。第二 內凡習種性十住 。一 發心。二
T40n1811_p0564c02║   持地。三修 行。四生貴。五 方便 具 足。六 正心。
T40n1811_p0564c03║   七不退。八 童真。九法王子。十灌頂。盡三十心
T40n1811_p0564c04║   皆名解行位 。悉是內凡盡名性地。第三性種
T40n1811_p0564c05║   性十行。一 歡喜。二 饒益。三無恚恨。四無
T40n1811_p0564c06║   盡。五 離癡亂 。六 善現。七無著。八 尊重。九善
T40n1811_p0564c07║   法。十真實。第四道種性十迴向。一 救護一 切
T40n1811_p0564c08║   眾生離眾生相。二 不壞。三等一 切諸佛。四遍
T40n1811_p0564c09║   至一 切處。五 無盡功 德藏。六 隨順一 切堅固
T40n1811_p0564c10║   平等善根。七隨順等觀一 切眾生。八 真如相。
T40n1811_p0564c11║   九無縛無著解脫。十法界無量。第五 聖種性
T40n1811_p0564c12║   十地。一 歡喜。二 離垢。三明。四焰。五 難勝。六
T40n1811_p0564c13║   現前 。七遠行。八 不動 。九善慧。十法雲。第六
T40n1811_p0564c14║   等覺地名金剛 心菩薩。亦名無垢地。隣真極
T40n1811_p0564c15║   聖眾學之 頂也。第七妙覺地。即見性究竟佛
T40n1811_p0564c16║   菩提果。了 了 見性稱妙覺也。性習二 性。若據
T40n1811_p0564c17║   位 分。習種在前 性種在後。若據行論。性習同
T40n1811_p0564c18║   時故前 後不定。依體起用。先明性種後明習
T40n1811_p0564c19║   種。尋用取體。先習後性。與教證二 道相似 。就
T40n1811_p0564c20║   位 以 論。教道在前 證道在後。據行論之 。證教
T40n1811_p0564c21║   同時前 後不定。依體起用先證後教。尋用取
T40n1811_p0564c22║   體先教後證也。就解行中復有四種。一 名解
T40n1811_p0564c23║   行。二 名發心。三名迴向。四名道種。於出世
T40n1811_p0564c24║   道解而勤 行。故名解行。於大菩提起意趣求。
T40n1811_p0564c25║   故名發心。用己善法趣向菩提。故名迴向。當
T40n1811_p0564c26║   分之 中如觀道立。故名為道。望後佛果能生
T40n1811_p0564c27║   曰種也。習種性能生報佛。性種性能生法佛。
T40n1811_p0564c28║   舊云 。法才王子六 心中退。即云 十住 第六 心。
T40n1811_p0564c29║   難云 。十住 云 性地。性以 不改為義。云 何 退作
T40n1811_p0565a01║   二 乘其猶一 。答性是不作一 闡提。不妨退大
T40n1811_p0565a02║   向小。終是難通。止觀師說。是十法信 中六 心
T40n1811_p0565a03║   退耳。比釋論師。及金剛 般若論師。皆作此解。
T40n1811_p0565a04║   是信 習十心中六 心耳。七心已上永離二 乘。
T40n1811_p0565a05║   爾時設為利 弘經不無輕漏。而度物心不失
T40n1811_p0565a06║   恒有菩薩之 名也。圓教明位 。別 教五 十二 位
T40n1811_p0565a07║   次第修 行。圓教圓修 一 心具 萬行。異於次第
T40n1811_p0565a08║   行也。外凡五 品位 一 切隨喜心。若人宿植深
T40n1811_p0565a09║   厚。或值善知識。或從經卷圓聞妙理。一 法一
T40n1811_p0565a10║   切法。一 切法一 法。非一 非一 切不可思議。起
T40n1811_p0565a11║   圓信 解。信 一 心中具 十法界。如一 微塵有大
T40n1811_p0565a12║   千經卷。欲開此心而修 圓行。圓行者。一 行一
T40n1811_p0565a13║   切行。略言為十。謂識一 念平等具 足不可思
T40n1811_p0565a14║   議。傷 己惛沈慈及一 切。又知此心常寂常照。
T40n1811_p0565a15║   用寂照心破一 切法。即空即假即中。又識一
T40n1811_p0565a16║   心諸心若通若塞。能於此心具 足道品向菩
T40n1811_p0565a17║   提路。又解此心正助 之 法。識己心及凡聖
T40n1811_p0565a18║   心。又安心不動 不墮不退不散。雖識一 心無
T40n1811_p0565a19║   量功 德。不生染著。十心成就。其心念念。悉與
T40n1811_p0565a20║   諸波羅蜜相應也。二 讀誦者。圓信 始生善須
T40n1811_p0565a21║   將養。涉事 紛動 令道牙破。唯得內修 理觀外
T40n1811_p0565a22║   則 讀誦大乘。聞有助 觀之 力 。內外相藉圓信
T40n1811_p0565a23║   轉明。十心堅固。如日光 照見種種色也。三說
T40n1811_p0565a24║   法者。內觀轉強外資又著。圓解在懷弘誓熏
T40n1811_p0565a25║   動 。更加 說法如實衍布。但 以 大乘法答。設
T40n1811_p0565a26║   以 方便 終令悟大。隨說法淨則 智慧淨。說法
T40n1811_p0565a27║   開導。是前 人得道全 因緣。化功 歸己。十心三
T40n1811_p0565a28║   倍轉明也。四兼 行六 度。上來前 熟觀心未遑
T40n1811_p0565a29║   涉事 。今正觀稍明。即傍兼 利 物。能以 少施與
T40n1811_p0565b01║   虛空等。使一 切法趣檀。檀為法界。事 相雖少
T40n1811_p0565b02║   運懷甚大。理觀為正事 行為傍。故言兼 行。事
T40n1811_p0565b03║   福資理十心彌盛也。五 正行六 度。圓觀稍熟
T40n1811_p0565b04║   事 理欲融。事 不妨理理不隔事 。具 行六 度。權
T40n1811_p0565b05║   實二 智究了 通達。治生產業。皆與實相不相
T40n1811_p0565b06║   違背。具 足解釋佛之 知見。而於正觀如火益
T40n1811_p0565b07║   薪。力 用光 猛也。第一 內凡十信 。圓聞圓信 修
T40n1811_p0565b08║   於圓行。善巧增益五 倍深明。因此圓行得入
T40n1811_p0565b09║   圓位 。善修 平等法界即入 信 心。善修 慈愍即
T40n1811_p0565b10║   入 念心。善修 寂照即入 進心。善修 破法即入
T40n1811_p0565b11║   慧心。善修 通塞即入 定心。善修 道品即入 不
T40n1811_p0565b12║   退心。善修 正助 即入 迴向心。善修 凡聖即入
T40n1811_p0565b13║   護心。善修 不動 即入 戒心。善修 無著即入 願
T40n1811_p0565b14║   心。是名圓教鐵輪十信 位 。圓教似 解六 根清
T40n1811_p0565b15║   淨也。第二 聖位 。前 明十住 真中智也。初 發心
T40n1811_p0565b16║   住 發時。三種心發。一 緣因善心發。二 了 因慧
T40n1811_p0565b17║   心發。三正因理心發。即是境智行妙三種開
T40n1811_p0565b18║   發。緣因心發。即是住 不可思議解脫首楞嚴
T40n1811_p0565b19║   定。了 因心發。即摩訶般若畢竟空也。正因發
T40n1811_p0565b20║   心。即是住 實相法身中道第一 義諦也。華
T40n1811_p0565b21║   嚴云 。初 住 所有功 德。三世 諸佛歎不能盡。初
T40n1811_p0565b22║   發心時便 成正覺。了 達諸法真實之 性。所有
T40n1811_p0565b23║   聞法不由他悟。淨名云 。知一 切法是坐道場。
T40n1811_p0565b24║   亦是入 不二 法門。大品從初 發心即坐道場。
T40n1811_p0565b25║   轉法輪度眾生。謂如佛。阿字門一 切法初 不
T40n1811_p0565b26║   生也。第三明十行者。即是十住 後實相真明
T40n1811_p0565b27║   不可思議。更十番智斷破十品無明。一 行一
T40n1811_p0565b28║   切行念念進趣。流入 平等法界海。諸波羅蜜
T40n1811_p0565b29║   任運生長。自行化他與虛空等也。第四十迴
T40n1811_p0565c01║   向者。十行之 後無功 用道不可思議。真明念
T40n1811_p0565c02║   念開發。一 切法界願行事 理。自然和融迴入
T40n1811_p0565c03║   平等法界海。更證十番智斷破十品無明。故
T40n1811_p0565c04║   名迴向也。第五 十地者。即是無漏真明入 無
T40n1811_p0565c05║   功 用道。猶如大地能生一 切佛法。荷負法界
T40n1811_p0565c06║   眾生普入 三世 佛地。又證十番智斷破十品
T40n1811_p0565c07║   無明也。第六 等覺地者。觀達無始無明源底。
T40n1811_p0565c08║   邊際智滿畢竟清淨。斷最後窮源微細無明。
T40n1811_p0565c09║   登中道山頂與無明父母別 。是名有所斷者
T40n1811_p0565c10║   名有上士也。第七妙覺地者。究竟解脫無上
T40n1811_p0565c11║   佛智。故言無所斷者名無上士。此即三德不
T40n1811_p0565c12║   縱不橫不並 不別 。究竟後心大涅槃也。一 切
T40n1811_p0565c13║   大理。大誓願。大莊嚴。大智斷。大遍知。大道。
T40n1811_p0565c14║   大用。大權實。大利 益。大無住 。即是十觀成
T40n1811_p0565c15║   乘圓極竟在於佛。過茶無字可說。盧舍那名
T40n1811_p0565c16║   淨滿。一 切皆滿也。南嶽師云 。四十二 字門是
T40n1811_p0565c17║   佛密語。何 必不表四十二 位 。諸學人執釋論
T40n1811_p0565c18║   無此解。多疑不用。但 論本文千卷。什師九倍
T40n1811_p0565c19║   略之 。何 必無此解。深應冥 會。何 者經云 。初 阿
T40n1811_p0565c20║   後茶。中間四十二 字門。具 諸字功 德。華嚴
T40n1811_p0565c21║   云 。從初 一 地具 足諸地功 德。此義即同。阿字
T40n1811_p0565c22║   門諸法初 不生故。此豈非圓教初 住 初 得無
T40n1811_p0565c23║   生忍。過茶無字可說。豈非妙覺無上無過。廣
T40n1811_p0565c24║   乘品明一 切法皆是摩訶演竟即說四十二
T40n1811_p0565c25║   字門。豈非圓菩薩從初 發心得諸法實相具
T40n1811_p0565c26║   一 切法至妙覺地窮一 切法底。此義與圓位
T40n1811_p0565c27║   甚自分明。次發趣品明別 教十地。後明三乘
T40n1811_p0565c28║   共十地。三教階位 其文現也。第二 出體者。初
T40n1811_p0565c29║   明無作。次明止行二 善。初 戒體者。不起而已
T40n1811_p0566a01║   起即性無作假色。經論互 說諍論有無。一 云 。
T40n1811_p0566a02║   都無無作。色心假合共成眾生。善惡本由心
T40n1811_p0566a03║   起。不應別 有頑善頑惡。皆是指心。誓不為惡
T40n1811_p0566a04║   即名受戒。瓔珞經云 。一 切聖凡戒盡以 心為
T40n1811_p0566a05║   體。心無盡故戒亦無盡。或言教為戒體。或云
T40n1811_p0566a06║   真諦為戒體。或言願為戒體。無別 無作。大
T40n1811_p0566a07║   經聖行觀析無常。阿闍世 王觀析境界。但 明
T40n1811_p0566a08║   色心不道無作。五 陰名教通大小乘。唯有一
T40n1811_p0566a09║   色四心。小乘引接小根恐其輕慢因果。權言
T40n1811_p0566a10║   重惡口能別 生一 法無作牽報。善法須行惡
T40n1811_p0566a11║   法須止。行一 則 有兩力 。豈可不慎。方便 假說
T40n1811_p0566a12║   適會一 時。直如論主 一 生成四果法勝別 有
T40n1811_p0566a13║   凡夫法。豈可依此便 是實耶。若因中別 有頑
T40n1811_p0566a14║   善共為佛因。佛地亦別 有此善共為佛果。當
T40n1811_p0566a15║   知。心為因果更無別 法。二 云 。大小乘經論盡
T40n1811_p0566a16║   有無作。皆是實法。何 者心力 巨大。能生種種
T40n1811_p0566a17║   諸法能牽果報。小乘明。此別 有一 善能制 定
T40n1811_p0566a18║   佛法。憑師受發極至盡形。或依定依道品別
T40n1811_p0566a19║   生。皆以 心力 勝用有此感發。成論有無作
T40n1811_p0566a20║   品云 。是非色非心聚。律師用義亦依此說。若
T40n1811_p0566a21║   毘曇義。戒是色聚。無作是假色。亦言無教
T40n1811_p0566a22║   非對眼色。大乘所明戒是色法。大論云 。多
T40n1811_p0566a23║   少思是心數云 何 言多少耶。觀論意。以 戒是
T40n1811_p0566a24║   色即問此是數義。大乘云 何 而用數義。解云 。
T40n1811_p0566a25║   若用非色非心復同成實。還是小乘。今言數
T40n1811_p0566a26║   自家是數色。大乘色何 關數家。中論云 。語
T40n1811_p0566a27║   言雖同其心則 異。今大乘明戒是色聚也。大
T40n1811_p0566a28║   乘情期極果。憑師一 受遠至菩提。隨定隨道。
T40n1811_p0566a29║   誓修 諸善誓度含識。亦以 此心力 大別 發戒
T40n1811_p0566b01║   善。為行者所緣止息諸惡。優 婆塞戒經云 。譬
T40n1811_p0566b02║   如有面有鏡則 有像 現。如是因作便 有無作。
T40n1811_p0566b03║   大論解戒度云 。罪不罪不可得具 足尸羅。此
T40n1811_p0566b04║   是戒度正體。復云 。云 何 名戒。以 心生口言。從
T40n1811_p0566b05║   今受息身口惡法。是名為戒。既有能持所持
T40n1811_p0566b06║   則 別 有法。即無作也。地持戒品云 。下軟心犯
T40n1811_p0566b07║   後四重不失律儀 。增上心犯則 失律儀 。若不
T40n1811_p0566b08║   捨菩提願。不增上心犯。亦不失律儀 。若都無
T40n1811_p0566b09║   無作何 得言失。梵網大本即大乘教。下文云 。
T40n1811_p0566b10║   若不見好相。雖佛菩薩前 受。不名得戒。又云 。
T40n1811_p0566b11║   若有七遮。雖發心欲受。不名得戒。若直以 心
T40n1811_p0566b12║   為戒。發便 是戒。何 故言不得。大經云 。非異
T40n1811_p0566b13║   色因果。又念戒中。雖無形色而可護持。雖
T40n1811_p0566b14║   無觸對善修 方便 可令具 足。又如刀 劍 灰汁
T40n1811_p0566b15║   脚足橋梁。若即心為戒。何 假言無形色無觸
T40n1811_p0566b16║   對。故知別 有無作。能持戒心以 為真戒。聖行
T40n1811_p0566b17║   與世 王中。不道觀析無作。直舉色心者。是
T40n1811_p0566b18║   易觀者耳。亦不言無無作。小乘說四果。大乘
T40n1811_p0566b19║   開之 是權。法勝說凡夫法。跋摩明其非有。未
T40n1811_p0566b20║   有大乘經開。無作是權。又既頑善作佛因此
T40n1811_p0566b21║   自非妨。如無常善亦作常善因。即其例 也。然
T40n1811_p0566b22║   此二 釋舊所諍論。言無於理極會在文難愜。
T40n1811_p0566b23║   言有於理難安在文極便 。既皆有文何 者當
T40n1811_p0566b24║   道理耶。然理非當非無當。當無當皆得論理
T40n1811_p0566b25║   教義。若言無者於理為當。若言有者於教為
T40n1811_p0566b26║   當。理則 為實。教則 為權。在實雖無教門則 有。
T40n1811_p0566b27║   令之 所用有無作也。次明道定皆以 無作為
T40n1811_p0566b28║   體。定共於定心中發無作。無復諸惡。道共者。
T40n1811_p0566b29║   見諦道中所發無作與心上勝道俱 。故言道
T40n1811_p0566c01║   共也。止觀師釋。未必見道。所發無作是道共
T40n1811_p0566c02║   戒。秖取中道正觀心中發此無作。有防非止
T40n1811_p0566c03║   惡義。故云 道共。大經云 。一 心法戒。二 受世
T40n1811_p0566c04║   教戒。菩薩得心法戒謂道共戒。得此戒者終
T40n1811_p0566c05║   不為惡。不從師授故稱為得。中道心中發得
T40n1811_p0566c06║   此戒也。受世 教戒。謂白四羯磨然後乃得。必
T40n1811_p0566c07║   假憑師故稱為受。差別 約示故言世 教也。定
T40n1811_p0566c08║   共道共通大小乘。大乘道定入 攝善法戒。有
T40n1811_p0566c09║   師言。唯入 禪定能發無作。欲界定不發無作。
T40n1811_p0566c10║   唯假空解能發無作。有言。但 令證此定道。隨
T40n1811_p0566c11║   能止伏麁品成就便 發無作。欲界定念處前 。
T40n1811_p0566c12║   皆能發戒也。次論興廢者。初 菩薩律儀 方便
T40n1811_p0566c13║   求受。其體則 興。若捨菩提願。若增上煩惱犯
T40n1811_p0566c14║   十重。其體則 廢。若無此二 緣至佛乃廢。定道
T40n1811_p0566c15║   兩戒得定得道為因。初 念定道未與戒俱 。具
T40n1811_p0566c16║   足前 心為因。第二 念心方與戒俱 。爾時是興。
T40n1811_p0566c17║   出定出道最後一 念爾時即廢。二 言。入 定入
T40n1811_p0566c18║   道時戒與心俱 。是時名興。出定出道時戒與
T40n1811_p0566c19║   心俱 謝。是時名廢。俱 稱心俱 戒也。三言。一 發
T40n1811_p0566c20║   之 後出入 恒有。後入 勝定勝道隨從勝受名。
T40n1811_p0566c21║   爾時恒興。退定退道。三藏盡壽菩薩至菩提。
T40n1811_p0566c22║   爾時即廢。攝善攝生與律儀 同。隨受則 興。二
T40n1811_p0566c23║   緣則 廢也。次三聚戒體者。律儀 者。法戒儀
T40n1811_p0566c24║   則 規矩行人令入 道也。又云 。律者埒也。如此
T40n1811_p0566c25║   馬埒令馬調直。律亦如是。調直行人不令作
T40n1811_p0566c26║   惡。大士誓心不過止惡興善。若不動 身口即
T40n1811_p0566c27║   是止惡。發戒防動 。不動 即是律儀 戒。若應動
T40n1811_p0566c28║   身口即是興善。今發此戒防其不動 。攝善攝
T40n1811_p0566c29║   生即是應動 涉事 。故開為兩。取策勵 眾善依
T40n1811_p0567a01║   六 度門。稱善法。起心兼 物依四弘門。稱攝
T40n1811_p0567a02║   眾生。即是為人故動 。下化眾生。中修 萬善。上
T40n1811_p0567a03║   歸佛果也。律儀 多主 內德。攝生外化攝善兼
T40n1811_p0567a04║   於內外。故立三聚戒也。次論止行二 善。如
T40n1811_p0567a05║   有論息惡不作名之 為止。信 受修 習名之 為
T40n1811_p0567a06║   行。佛教雖多止行收盡。諸惡莫作即是誡門。
T40n1811_p0567a07║   眾善奉行即是勸 門。無作義該善惡。善惡無
T40n1811_p0567a08║   作義總止行。今先明善。善戒不起而已起則
T40n1811_p0567a09║   伐 惡。皆是止義。皆有進趣皆是行義。逐其
T40n1811_p0567a10║   強弱故。有止行差別 者。逐興心止惡無作是
T40n1811_p0567a11║   止善。興心修 善無作是行善。如造井橋梁禮
T40n1811_p0567a12║   佛布施是善無作。如造魚獵網等是惡無
T40n1811_p0567a13║   作。次論道定二 無作有行有止。道定二 戒義
T40n1811_p0567a14║   判 為止。道定二 心義判 為行。尋無作從因緣
T40n1811_p0567a15║   息。從止緣息。後生無作是止善。從行緣息
T40n1811_p0567a16║   後生無作名為行善。又誡門是止善。勸 門悉
T40n1811_p0567a17║   屬行善。又解行唯是作。止唯無作。又云 。止行
T40n1811_p0567a18║   二 善皆有無作。聲聞七眾戒皆是律儀 戒。體
T40n1811_p0567a19║   但 止身口二 惡。善薩律儀 備 防三業。復申之
T40n1811_p0567a20║   至佛長短闊狹為異。無作義從緣增上心發。
T40n1811_p0567a21║   下劣 不發。無記心劣 不發無作。如欲界修 道
T40n1811_p0567a22║   惑有九品。前 六 品發無作。後三品不發。故云 。
T40n1811_p0567a23║   斯陀含出無作表。阿那含出不善表。羅漢出
T40n1811_p0567a24║   無記表。善惡無作對心為論。各有四句。善四
T40n1811_p0567a25║   句者。一 是戒非無作。息惡之 心能止故名戒
T40n1811_p0567a26║   也。二 是無作非戒。謂造井橋梁隨事 隨用無
T40n1811_p0567a27║   作等。不能止惡非是戒也。三者是戒是無作。
T40n1811_p0567a28║   謂善律儀 等。四非戒非無作者。謂餘善心也。
T40n1811_p0567a29║   惡戒四句。一 是戒非無作。謂息善之 心。二
T40n1811_p0567b01║   是無作非戒。謂殺盜等事 隨用無作也。三是
T40n1811_p0567b02║   戒是無作。謂惡律儀 等。四非戒非無作。謂餘
T40n1811_p0567b03║   惡心也。惡戒二 種。一 十六 惡律儀 。二 外道邪
T40n1811_p0567b04║   戒。惡律儀 如大經。外道惡戒九十五 種。各有
T40n1811_p0567b05║   戒法。或苦行為戒。持牛馬等事 火服風。常
T40n1811_p0567b06║   翹一 脚赴火投巖等。以 此為戒。即是邪戒。
T40n1811_p0567b07║   運心長短皆是惡戒也。第三料揀更為三。
T40n1811_p0567b08║   一 須信 心。二 無三障。三人法為緣。信 心者。依
T40n1811_p0567b09║   三藏門略舉三種。一 信 因果。善惡必有所招。
T40n1811_p0567b10║   二 信 觀諦得道。我能觀諦必得聖道。三信 有
T40n1811_p0567b11║   戒。是觀諦入 道初 門。依方等戒故。宜備 此三
T40n1811_p0567b12║   信 。復加 三種。一 信 自他心識皆有佛性。二 信
T40n1811_p0567b13║   勤 行勝善必能得果。三信 所得果常樂我淨。
T40n1811_p0567b14║   次無三障者。眾生障閡乃有三種。煩惱常有
T40n1811_p0567b15║   故不說障。業障乃有輕重。重業障戒。防因之
T40n1811_p0567b16║   義。謂七逸十重現身有此。是則 為障。前 身非
T40n1811_p0567b17║   復可知。隔生事 遠。七逆。一 云 懺滅非障。二 云
T40n1811_p0567b18║   犯一 悔與不悔悉皆是障。十重。一 云 前 四性
T40n1811_p0567b19║   罪事 同七逆。悔與不悔悉障。後六 悔者非障
T40n1811_p0567b20║   不悔則 障。二 云 前 四須悔。見相非障。後六 不
T40n1811_p0567b21║   悔亦不障。三云 十重不悔悉障。悔已悉非障。
T40n1811_p0567b22║   報障者。地獄餓鬼二 道。重苦自隔從多例
T40n1811_p0567b23║   判 不說為因。非人畜生但 能解語皆得受戒。
T40n1811_p0567b24║   非人是鬼神修 羅。龍是畜生。人中男女黃門
T40n1811_p0567b25║   二 根。天從六 欲天上至十八 梵。皆說為因。四
T40n1811_p0567b26║   空處既能聽法。亦應得戒。但 業報虛妙故略
T40n1811_p0567b27║   不說。非想倒執脫若迴心慕善亦能得戒。經
T40n1811_p0567b28║   說三塗長壽天邊地為難地。據不能修 道義
T40n1811_p0567b29║   耳。薩婆多記云 。龍等受八 齋。止是得善不得
T40n1811_p0567c01║   名齋。今依文準理。五 戒既是菩薩戒根本。又
T40n1811_p0567c02║   不表定佛法。五 戒菩薩戒許四道皆得。從八
T40n1811_p0567c03║   戒已上至具 足戒。既是出家表定威儀 。唯人
T40n1811_p0567c04║   中三天下能感。餘道悉非因也。大論龍即得
T40n1811_p0567c05║   八 齋戒。次人法緣。初 人緣三種得菩薩戒。
T40n1811_p0567c06║   一 諸佛。二 聖人。三凡師。諸佛有兩。一 真佛。
T40n1811_p0567c07║   如妙海王子從盧舍那佛受菩薩戒。二 像 佛
T40n1811_p0567c08║   金銅泥水等。千里內無師。許求得好相自譬
T40n1811_p0567c09║   受也。舍利 髮爪鉢杖牙齒。皆起重敬盡可
T40n1811_p0567c10║   為緣。而舍利 真偽難知。或是小聖敬重如
T40n1811_p0567c11║   佛便 可憑對。次大乘經卷也。三釋。一 云 不許。
T40n1811_p0567c12║   二 云 與佛像 差次為授。千里無師許對佛像 。
T40n1811_p0567c13║   千里無像 許對經卷。三云 莫問有佛無佛。對
T40n1811_p0567c14║   大乘經卷即得為緣。大乘經典 所在。如佛塔
T40n1811_p0567c15║   無異也。二 聖人亦二 。一 真聖。二 像 聖。真者。
T40n1811_p0567c16║   謂十地等大士。對此為緣故宜發戒。像 聖者。
T40n1811_p0567c17║   謂金銅等作菩薩像 。此經亦云 。於佛菩薩前
T40n1811_p0567c18║   自譬受戒。恐單菩薩像 則 成遊漫。如凡夫發
T40n1811_p0567c19║   心是菩薩。作此人像 不能發戒。言佛菩薩者。
T40n1811_p0567c20║   是佛邊有菩薩。地持但 言佛像 不道菩薩也。
T40n1811_p0567c21║   凡師者。有內凡外凡。並 以 真人為緣。不許
T40n1811_p0567c22║   形像 。經中稱為智者。人數多少。地持瓔珞並
T40n1811_p0567c23║   止一 師。梵網受法亦止一 師。下制 戒中道和
T40n1811_p0567c24║   尚闍梨故。成七逆亦不見請和尚法。有言。和
T40n1811_p0567c25║   尚者請諸佛為和尚。文又云 。二 師應問言汝
T40n1811_p0567c26║   有七遮罪不。似 非指佛。雖有現前 智者。猶應
T40n1811_p0567c27║   共在佛像 前 若經卷前 助 為發起。爾時智者
T40n1811_p0567c28║   在佛像 前 。若有智者無經像 不應得戒。具
T40n1811_p0567c29║   十八 物中。制 佛像 經典 恒應相隨故也。次論
T40n1811_p0568a01║   德業。梵網經中言。為師必是出家菩薩。具 足
T40n1811_p0568a02║   五 德。一 持戒。二 十臘。三解律藏。四通禪思。
T40n1811_p0568a03║   五 慧藏窮玄。什師所傳融師筆受。流傳至今
T40n1811_p0568a04║   此其正說。次地持云 。必須戒德嚴明善解三
T40n1811_p0568a05║   藏。堪能發彼敬心。方可從受。不爾得罪也。次
T40n1811_p0568a06║   論法緣。道俗 共用方法不同。略出六 種。一 梵
T40n1811_p0568a07║   網本。二 地持本。三高昌本。四瓔珞本。五 新撰
T40n1811_p0568a08║   本。六 制 旨本。優 婆塞戒經偏 受在家。普賢
T40n1811_p0568a09║   觀受戒法。身似 高位 人自譬受法。今不具
T40n1811_p0568a10║   列 。梵網受法。是盧舍那佛為妙海王子受戒
T40n1811_p0568a11║   法。釋迦從舍那所受誦。次轉與逸多菩薩。如
T40n1811_p0568a12║   是二 十餘菩薩。次第相付什師傳來。出律藏
T40n1811_p0568a13║   品。先受三歸云 。我某甲。從今身至佛身。於其
T40n1811_p0568a14║   中間歸依常住 佛。歸依常住 法。歸依常住 僧
T40n1811_p0568a15║   (三說)。次三結已(三說)。次悔十不善業(更起三拜)。次讚歎受
T40n1811_p0568a16║   約勅 諦聽(三說)。直說十重相。問能持不(次第答能)。然後
T40n1811_p0568a17║   結撮讚歎發願。餘所未解問或師(便 散)。後文言。
T40n1811_p0568a18║   欲受戒者。應香火請一 師至佛前 受。師應問。
T40n1811_p0568a19║   能忍十事 不。割 肉飴鷹。投身餓虎等(恐性地已上方能此
T40n1811_p0568a20║   制 )。亦云 。十里內無師。許佛像 前 自譬受。
T40n1811_p0568a21║   三歸懺悔說十重。如前 無異。出口為別 耳。二
T40n1811_p0568a22║   地持經。相傳是彌勒 說。原本是燈明佛說。蓮
T40n1811_p0568a23║   華菩薩受持。次第三十餘菩薩傳化。後有伊
T40n1811_p0568a24║   波勒 菩薩。應迹託化傳來此土。然地持是曇
T40n1811_p0568a25║   無讖所譯。疑讖即是伊 波勒 。第四戒品出受
T40n1811_p0568a26║   戒法。若菩薩發無上菩提願已。於同法菩薩
T40n1811_p0568a27║   已發願者。有智有力 善義能誦能持。於此人
T40n1811_p0568a28║   所。先禮足已作是言。我某甲。從大德乞受菩
T40n1811_p0568a29║   薩戒。大德於我不憚勞 苦。哀愍聽許(三說)。次起
T40n1811_p0568b01║   禮十方諸佛。更請師云 。雅願大德授我某甲
T40n1811_p0568b02║   菩薩戒(三說)。次生念。不久 當得無盡無量大功 德
T40n1811_p0568b03║   聚。師應問言。汝是菩薩不。已發菩提願未。問
T40n1811_p0568b04║   竟應言。法弟聽。汝欲於我受一 切菩薩戒。謂
T40n1811_p0568b05║   律儀 戒。攝善法戒。饒益有情戒。此戒是過
T40n1811_p0568b06║   去未來現在一 切菩薩所住 戒。過去一 切菩
T40n1811_p0568b07║   薩已學。未來一 切菩薩當學。現在一 切菩薩
T40n1811_p0568b08║   今學。汝能受不(答能。三說)。師應起自禮佛竟。作是
T40n1811_p0568b09║   言。某甲菩薩。於我某甲菩薩前 。三說受菩薩
T40n1811_p0568b10║   戒。我為作證。一 切十方無量諸佛。第一 無上
T40n1811_p0568b11║   大師。於一 切眾生一 切諸法現前 見學者。證
T40n1811_p0568b12║   知某甲菩薩於我某甲菩薩前 三說受菩薩戒
T40n1811_p0568b13║   (三說)。然後結撮讚歎便 散席。依經本受法如
T40n1811_p0568b14║   此。三高昌本者。或題暢法師本。原宗出地
T40n1811_p0568b15║   持而作法小廣。先請師云 。族姓大德。我某甲。
T40n1811_p0568b16║   今從大德乞受菩薩戒。唯願大德忍許聽受
T40n1811_p0568b17║   憐愍故(三說)。次乞戒云 。族姓大德。今正是時。願
T40n1811_p0568b18║   時與我受菩薩戒(三說)。次問遮法(凡十問)。師應起為
T40n1811_p0568b19║   白諸佛唱言。一 切諸佛及大地諸菩薩僧 聽。
T40n1811_p0568b20║   此某甲菩薩。欲從諸佛菩薩僧 乞受菩薩戒。
T40n1811_p0568b21║   此某甲已是真實菩薩。已發菩提願能生深
T40n1811_p0568b22║   信 。已能捨一 切所有不惜身命。唯願諸佛菩
T40n1811_p0568b23║   薩僧 。憐愍故施與某甲菩薩戒(三說)。次問受戒者
T40n1811_p0568b24║   言。汝某甲聽。一 切諸佛菩薩僧 。受菩薩戒
T40n1811_p0568b25║   律儀 戒攝善法戒攝眾生戒。是過去未來現
T40n1811_p0568b26║   在一 切菩薩所住 戒。如過去菩薩已學。未來
T40n1811_p0568b27║   菩薩當學。現在菩薩今學。汝如是學汝能持
T40n1811_p0568b28║   不(答能。三說)。次白竟唱言。此某甲菩薩。於一 切佛菩
T40n1811_p0568b29║   薩前 從我某甲菩薩邊。已第二 第三說受菩
T40n1811_p0568c01║   薩戒竟。我某甲菩薩為作證人。此受戒菩薩
T40n1811_p0568c02║   名某甲。復白。十方無量諸佛第一 勝師。及柔
T40n1811_p0568c03║   和者一 切眾生軟覺者。此某甲菩薩於某甲
T40n1811_p0568c04║   菩薩前 。已三說受一 切菩薩律儀 戒竟(三說)。次說
T40n1811_p0568c05║   十重相竟結撮讚歎(便 散)。自齊宋已來多用此
T40n1811_p0568c06║   法。所以 題作高昌本者。尋地持是曇無讖於
T40n1811_p0568c07║   河西所譯。有沙門道進。求讖受菩薩戒。讖不
T40n1811_p0568c08║   許且令悔過。七日七夜竟詣讖求受。讖大怒
T40n1811_p0568c09║   不答。進自念。正是我障業未消耳。復更竭誠
T40n1811_p0568c10║   禮懺首尾三年。進夢見釋迦文佛授己戒法。
T40n1811_p0568c11║   明日詣讖欲說所夢。未至數十步讖驚起唱。
T40n1811_p0568c12║   善哉已感戒矣。我當為汝作證。次第於佛像
T40n1811_p0568c13║   前 更說戒相。時有道朗法師。是河西高足。當
T40n1811_p0568c14║   進感戒之 時朗亦通夢。乃自卑戒臘求為法
T40n1811_p0568c15║   弟。於是後進受者千有餘人。河西王沮渠。
T40n1811_p0568c16║   蒙遜子景環。後移據高昌。既奉進為師。進亦
T40n1811_p0568c17║   隨往值高昌荒餓。進生割 己身以 救飢者。因
T40n1811_p0568c18║   此捨命。進弟子僧 遵。姓趙。高昌人。傳師戒
T40n1811_p0568c19║   法。復有比丘曇景。亦傳此法。宗出彼郡故名
T40n1811_p0568c20║   高昌本。又元 嘉末有玄暢法師。從魏國度在
T40n1811_p0568c21║   荊囑之 門。宣授菩薩戒法大略相似 。不無小
T40n1811_p0568c22║   異。故別 有暢法師本。此出曇無讖而小廣地
T40n1811_p0568c23║   持。恐讖誓願發起人情有此重複也。四瓔珞
T40n1811_p0568c24║   經受菩薩戒法。前 禮三世 三寶(三說)。次受四不壞
T40n1811_p0568c25║   信 。歸依佛。歸依法。歸依僧 。歸依戒(三說)。次懺悔
T40n1811_p0568c26║   十惡五 逆等(三說)。次說十重戒。犯者失四十二 賢
T40n1811_p0568c27║   聖法。問能持不(答能)。然後結撮三歸。重騰前 十
T40n1811_p0568c28║   重戒讚歎發願言。受菩薩戒者。超度四魔越
T40n1811_p0568c29║   三界苦。生生不失常隨行人。乃至成佛。若不
T40n1811_p0569a01║   受戒不名有識。畜生無異。常離三寶海。非菩
T40n1811_p0569a02║   薩。是邪見外道。不近人情勸 化人受戒功 德。
T40n1811_p0569a03║   勝造八 萬四千寶塔。有戒犯者勝無戒不犯。
T40n1811_p0569a04║   若真佛菩薩前 受者。名上品戒。若佛滅後千
T40n1811_p0569a05║   里內無法師。從佛菩薩像 前 自誓受者。名下
T40n1811_p0569a06║   品戒。五 新撰本者。是近代 諸師所集。凡十八
T40n1811_p0569a07║   科。第一 師初 入 道場禮佛。在佛邊就座坐。第
T40n1811_p0569a08║   二 弟子入 道場禮佛胡跪。第三師請三寶。第
T40n1811_p0569a09║   四令起心念三寶如在目前 。第五 懺悔十不
T40n1811_p0569a10║   善業。第六 請諸聖作師。第七請現前 師。第八
T40n1811_p0569a11║   師讚歎弟子能發勝心。第九正乞是戒。第十
T40n1811_p0569a12║   教發菩薩心。第十一 問遮法(有十五 問)。第十二 想
T40n1811_p0569a13║   念得戒。第十三發戒時立誓。第十四受菩薩
T40n1811_p0569a14║   三歸(以 此三歸發戒十五 文缺)。第十六 結竟。第十七師還坐
T40n1811_p0569a15║   勸 學。第十八 說十重相結撮讚歎作禮便 去。
T40n1811_p0569a16║   六 制 旨受戒法。備 有在家出家方法。文廣不
T40n1811_p0569a17║   列 也。此經題名梵網。上卷文言。佛觀大梵天
T40n1811_p0569a18║   王因陀羅網。千重文綵不相障閡。為說。無量
T40n1811_p0569a19║   世 界猶如網目。一 一 世 界各各不同。諸佛教
T40n1811_p0569a20║   門亦復如是。莊嚴梵身無所障閡。從譬立名。
T40n1811_p0569a21║   總喻一 部所證參差不同如梵王網也。品名
T40n1811_p0569a22║   菩薩心地者。亦是譬名。品內所明大士要用。
T40n1811_p0569a23║   如人身之 有心能總萬事 。能生勝果為大士
T40n1811_p0569a24║   所依。義言如地也。盧舍那者。寶梁經翻為淨
T40n1811_p0569a25║   滿。以 諸患都盡故稱為淨。滿德悉圓名為滿
T40n1811_p0569a26║   也釋迦牟尼者。瑞應經譯為能儒 。亦云 能仁。
T40n1811_p0569a27║   又能忍。亦直林。牟尼者。身口意。或云 度沃
T40n1811_p0569a28║   焦。此是異說。華嚴名號品。或名盧舍。或名
T40n1811_p0569a29║   釋迦。今明。不一 不異機緣宜聞耳。釋迦在第
T40n1811_p0569b01║   四禪摩醯首羅宮。說此心地品。尋文始末。有
T40n1811_p0569b02║   千釋迦與千百億 釋迦。各接有緣皆至舍那
T40n1811_p0569b03║   所。受菩薩戒藏。然後各坐道場示成正覺。覆
T40n1811_p0569b04║   述說法。凡有十處。一 在妙光 堂說十世 界海。
T40n1811_p0569b05║   二 在帝釋宮說十住 。三在夜摩宮說十行。四
T40n1811_p0569b06║   在兜 率陀天說十迴向。五 在化樂天說十禪
T40n1811_p0569b07║   定。六 在他化天說十地。七在初 禪說十金剛 。
T40n1811_p0569b08║   八 在二 禪說十忍。九在三禪說十願。十在四
T40n1811_p0569b09║   禪說心地品。第七會總更說前 三十心十地。
T40n1811_p0569b10║   皆約無相義為解。後又云 。釋迦從初 蓮華藏
T40n1811_p0569b11║   世 界入 天宮。下閻浮提成道號釋迦。始於道
T40n1811_p0569b12║   場說法乃至十處。復從天宮下至菩提樹下。
T40n1811_p0569b13║   為此眾生說盧舍那初 發心所誦戒。即是十
T40n1811_p0569b14║   重四十八 輕。華嚴所說文來未盡。止有七處
T40n1811_p0569b15║   八 會多道不起本座。不道在化樂天說法。而
T40n1811_p0569b16║   此經多道坐起復至餘處。在化樂天說十禪
T40n1811_p0569b17║   定。又諸地多不相應。前 後席或復同異。良
T40n1811_p0569b18║   由聖迹難思隨機異說耳。於三教中即是頓
T40n1811_p0569b19║   教。明佛性常住 一 乘妙旨。所被之 人唯為大
T40n1811_p0569b20║   士不為二 乘。華嚴云 。二 乘在座不知不覺。以
T40n1811_p0569b21║   大士階位 非二 乘所行。制 戒輕重非小乘所
T40n1811_p0569b22║   學。大小乘戒制 法不同。菩薩一 時頓制 五 十
T40n1811_p0569b23║   八 事 。聲聞持犯隨犯隨結。理論關機宜。事
T40n1811_p0569b24║   論凡有三義。一 大士深信 頓聞不逆。聲聞淺
T40n1811_p0569b25║   信 頓聞則 不受。二 者大士不恒侍 左右無有
T40n1811_p0569b26║   隨事 隨白。故一 時頓制 。聲聞恒得隨侍 可有
T40n1811_p0569b27║   小欲白佛。故待犯方制 。三者梵網所制 。起
T40n1811_p0569b28║   盧舍那為妙海王子受菩薩戒。爾時諸大士。
T40n1811_p0569b29║   法須說此五 十八 種。故一 時頓制 也。梵網大
T40n1811_p0569c01║   本一 百一 十二 卷六 十一 品。唯第十菩薩心
T40n1811_p0569c02║   地品什師誦出。上下兩卷。上序菩薩階位 。下
T40n1811_p0569c03║   明菩薩戒法從大本出序及流通皆闕。即別
T40n1811_p0569c04║   部外稱菩薩戒經。就文為三。從初 偈長行訖
T40n1811_p0569c05║   清淨者為序。次十重訖現在菩薩今誦為正
T40n1811_p0569c06║   說。餘盡卷為勸 說流通也。就序中。初 偈明舍
T40n1811_p0569c07║   那發起。長行明釋迦勸 發。偈中大意四戒三
T40n1811_p0569c08║   勸 。四戒者。一 舍那戒。二 釋迦戒。三菩薩戒。
T40n1811_p0569c09║   四眾生戒。舍那為本傳授釋迦為迹。釋迦得
T40n1811_p0569c10║   此復授諸菩薩。諸菩薩得此戒。復傳授凡夫
T40n1811_p0569c11║   眾生也。三勸 者。一 勸 受。二 勸 持。三勸 誦。此
T40n1811_p0569c12║   四。品戒得之 有由。根本冥 傳。自下授作佛記
T40n1811_p0569c13║   所以 勸 凡夫受。既受須待既持須誦。欲使相
T40n1811_p0569c14║   傳不斷也。十一 行半偈分為三段。初 三行三
T40n1811_p0569c15║   句。明舍那說戒傳授釋迦。二 從是時千百億
T40n1811_p0569c16║   下三行四句。明釋迦迹佛傳授諸菩薩諸菩
T40n1811_p0569c17║   薩傳授眾生。三從諦聽我正誦下盡偈。明勸
T40n1811_p0569c18║   信 受持。一 言三序是三佛各說。二 言初 序是
T40n1811_p0569c19║   舍那自說。餘二 是此土釋迦說。今言。三序悉
T40n1811_p0569c20║   是此土釋迦說。雜有經家之 辭。初 更為二 。前
T40n1811_p0569c21║   兩行半明本迹。次一 行。一 句明人法。就初 又
T40n1811_p0569c22║   三。初 半行明舍那本身。二 一 行半明釋迦迹
T40n1811_p0569c23║   佛。三半行總結本迹。上句明舍那本身。下句
T40n1811_p0569c24║   明舍那本土。此即依正兩報。佛身四種。一 謂
T40n1811_p0569c25║   法身。二 謂真應。三謂法報應。毘盧遍耀正法
T40n1811_p0569c26║   為身。舍那行滿報果為身。釋迦應迹赴感為
T40n1811_p0569c27║   身也。舍光 攝論名法應化。若更四身者。應
T40n1811_p0569c28║   身受純陀供 。化身受大眾供 。我今者八 自在
T40n1811_p0569c29║   我也舍那者。無明塵垢永盡智慧功 德圓備
T40n1811_p0570a01║   如淨滿月。以 名表德也。方坐蓮華下句明依
T40n1811_p0570a02║   報。方者正也。安住 正法故云 坐也。何 故坐華
T40n1811_p0570a03║   臺。世 界形相似 蓮華故云 蓮華藏。華嚴云 華
T40n1811_p0570a04║   在下擎。蓮華二 義。處穢不污。譬舍那居穢不
T40n1811_p0570a05║   染也。藏者包 含十方法界悉在中也。臺者中
T40n1811_p0570a06║   也。表因能起果故譬臺也。又以 本佛坐於華
T40n1811_p0570a07║   臺。又表戒是眾德之 本。周匝千釋迦望百
T40n1811_p0570a08║   億 國釋迦。千為本百億 為迹。故兩重本迹。此
T40n1811_p0570a09║   又為三。一 明迹中之 本。二 明迹中之 迹。三明
T40n1811_p0570a10║   本之 與迹皆成佛道。今初 明迹中之 本。千華
T40n1811_p0570a11║   者。人中華有十餘葉。天華百葉。佛菩薩華
T40n1811_p0570a12║   千葉。一 葉有一 佛世 界。故有千佛淨土。表十
T40n1811_p0570a13║   地十波羅蜜圓因。起應果之 本地現千釋迦。
T40n1811_p0570a14║   一 葉一 淨土。即是一 佛世 界起圓應身。又一
T40n1811_p0570a15║   世 界中一 佛國土。此猶略說。華嚴微塵世 界
T40n1811_p0570a16║   也。十方方各一 百也。一 華百億 國下。二 明迹
T40n1811_p0570a17║   中之 迹。一 葉一 世 界有百億 國土。娑婆百億
T40n1811_p0570a18║   國是一 葉之 上耳。各坐下三明本迹俱 成佛
T40n1811_p0570a19║   道。如是千百億 下。第三總結本迹。是千百
T40n1811_p0570a20║   億 初 句結迹身。舍那下句結本身。明千百億
T40n1811_p0570a21║   皆以 舍那為本。千百億 下。第二 明人明法
T40n1811_p0570a22║   就文為兩。初 明人次明法。人中有三句。一 明
T40n1811_p0570a23║   能接之 人。二 明所接之 人。三結能所接人俱
T40n1811_p0570a24║   至佛所。能接之 人是千百億 釋迦也。各接下
T40n1811_p0570a25║   明所接之 人。接者取有緣之 義也。微塵者聽
T40n1811_p0570a26║   眾多也。俱 來至下。第三結能接所接之 人俱
T40n1811_p0570a27║   至舍那佛所。聽我下第二 明法二 句。上明說
T40n1811_p0570a28║   戒。次正歎戒。初 誡菩薩聽也。誦佛戒者。問何
T40n1811_p0570a29║   故誦不道說耶。答此是三世 十方諸佛之 法。
T40n1811_p0570b01║   非始自作。故秖得稱誦不得道說。甘露門者
T40n1811_p0570b02║   歎戒。譬服甘露令人長壽不死。要因此戒得
T40n1811_p0570b03║   至涅槃常樂我淨。教能通理譬之 如門。又戒
T40n1811_p0570b04║   能濟拔免離生死。譬如甘露服得命長。大經
T40n1811_p0570b05║   云 。有山從四方來。唯當持戒布施也。是時千
T40n1811_p0570b06║   百億 下。第二 釋迦迹佛傳授菩薩菩薩授眾
T40n1811_p0570b07║   生也。又為三。一 明經家序釋迦佛傳授之 緣
T40n1811_p0570b08║   由。二 明釋迦說戒傳授諸菩薩。三勸 菩薩傳
T40n1811_p0570b09║   授諸眾生。今初 。經家述釋迦傳授之 由三句。
T40n1811_p0570b10║   明千百億 佛各還本處。然法身無在。今初 明
T40n1811_p0570b11║   迹傳本戒。則 本為迹師以 迹誦本故也。傳授
T40n1811_p0570b12║   諸菩薩此文為三。一 明戒體。二 明戒用。三勸
T40n1811_p0570b13║   菩薩受持。十重四十八 下。第一 明戒體。則 十
T40n1811_p0570b14║   重等為戒體。戒如明日月下。二 歎戒用。持此
T40n1811_p0570b15║   戒能除罪霧譬之 於日。使得清涼喻之 若月。
T40n1811_p0570b16║   富有善法如瓔珞珠。又日能長萬物。戒亦如
T40n1811_p0570b17║   是能生長萬善。又如瓔珞能差貧窮。戒亦
T40n1811_p0570b18║   如是。能差眾生貧長善法財。又如日月麗天
T40n1811_p0570b19║   無不瞻仰。持戒在體無不歸崇。瓔珞在身莊
T40n1811_p0570b20║   嚴第一 。持戒離醜如端正也。微塵菩薩眾下。
T40n1811_p0570b21║   第三勸 菩薩受持。如人渡海必假舟航。若度
T40n1811_p0570b22║   生死要因於戒。大經云 如憑船筏。又喻浮
T40n1811_p0570b23║   囊。又為二 。前 明能授之 人。次所受之 人
T40n1811_p0570b24║   盧舍那下能授之 人。新學下所受之 人。受持
T40n1811_p0570b25║   是下。第三勸 發傳授眾生。三十心菩薩。傳授
T40n1811_p0570b26║   外凡發大乘心也。第三勸 信 受持。文為三。一
T40n1811_p0570b27║   出所誦法。二 勸 人信 受。三結勸 。諦聽下出所
T40n1811_p0570b28║   誦法。此戒簡異外道雞狗等戒。淨戒為因木
T40n1811_p0570b29║   叉為果。大眾第二 勸 人信 受又二 。一 勸 信 。
T40n1811_p0570c01║   二 勸 受。今初 勸 信 所以 爾者信 是入 道初 門。
T40n1811_p0570c02║   大論云 。信 為能入 。我持此戒得成正覺。汝亦
T40n1811_p0570c03║   應爾。一 切有心下第二 勸 受。凡有心者皆得
T40n1811_p0570c04║   受菩薩大乘常樂等。明眾生有心所有佛性。
T40n1811_p0570c05║   要當作佛須受三戒。大眾下第三結勸 。上句
T40n1811_p0570c06║   結。下句誡聽。總明諸佛傳授戒法。發起序竟。
T40n1811_p0570c07║   長行下此土釋迦序為二 。初 經家辭。次釋迦
T40n1811_p0570c08║   自說。初 中。三階。一 敘佛欲結戒。二 放光 表
T40n1811_p0570c09║   瑞。三大眾願聞。初 階四別 。一 標化主 。大聖釋
T40n1811_p0570c10║   尊。二 標處所。謂坐菩提樹下得道。因名道樹。
T40n1811_p0570c11║   亦曰思惟。梵音貝多也。三明得道。謂成正覺
T40n1811_p0570c12║   即正遍知號。四出所結法。謂菩薩波羅提木
T40n1811_p0570c13║   叉。於第四自更四句。一 標所結名。即是木叉。
T40n1811_p0570c14║   二 能成勝因。謂孝事 等。寶藏經云 。孝事 父母
T40n1811_p0570c15║   天主 帝釋在汝家中。又能行孝大梵尊天在
T40n1811_p0570c16║   汝家中。又能盡孝釋迦文佛在汝家中。睒摩
T40n1811_p0570c17║   菩薩親服患愈。慈心童子火輪速滅。即其靈
T40n1811_p0570c18║   應。爾雅云 。善事 父母為孝。孝即順也。太史叔
T40n1811_p0570c19║   明用順釋孝。孝經鉤命決云 。孝字訓究竟是
T40n1811_p0570c20║   了 悉。始終色養也。亦可訓度。度是儀 法。溫
T40n1811_p0570c21║   清合儀 也。三明能得勝果。謂至道之 法。四結
T40n1811_p0570c22║   名字。是制 戒也。即口放光 中階。敘放光 表
T40n1811_p0570c23║   瑞。瑞者信 也。欲說大事 前 須放光 。故稱為瑞。
T40n1811_p0570c24║   光 是色像 之 勝放勝光 。明召有緣眾。同來聽
T40n1811_p0570c25║   戒。戒是諸善最勝能滅惡生善。口放者。表
T40n1811_p0570c26║   釋尊今日宣說大乘菩薩戒法。是時百億 下
T40n1811_p0570c27║   後階。敘大眾願聞也。文為三。一 總敘大眾。二
T40n1811_p0570c28║   別 敘四眾。一 菩薩。二 十八 梵。三六 欲天。四
T40n1811_p0570c29║   十六 國王。十六 國者名出長阿含。一 史伽 。
T40n1811_p0571a01║   二 摩竭提。三迦尸。四拘薩羅。五 跋祇。六 末
T40n1811_p0571a02║   羅。七支提。八 跋沙。九尼樓。十槃闍羅。十一
T40n1811_p0571a03║   阿濕波。十二 婆蹉。十三蘇羅。十四乾陀羅。
T40n1811_p0571a04║   十五 劍 浮沙。十六 阿槃提。西土諸國甚多。略
T40n1811_p0571a05║   舉此耳。機應聞聲自然雲集。合掌即第三
T40n1811_p0571a06║   時眾樂聞也。告菩薩言下釋迦自說。亦三階。
T40n1811_p0571a07║   一 舉我自誦。二 釋迦放光 因緣。三勸 物尊學。
T40n1811_p0571a08║   即準前 諸佛序中三事 。亦成經家三意。前 舉
T40n1811_p0571a09║   譬讚歎。此釋迦放光 即是讚歎也。此三階各
T40n1811_p0571a10║   兩別 。初 階兩者。一 序我自誦。二 勸 餘人。中
T40n1811_p0571a11║   凡舉五 位 人。一 發心謂共地菩薩。二 十發趣
T40n1811_p0571a12║   謂初 十心。依梵網列 名。一 捨二 戒三忍四進
T40n1811_p0571a13║   五 定六 慧七願八 護九喜十頂心。三十長養
T40n1811_p0571a14║   謂中十心。一 慈二 悲三喜四捨五 施六 好說
T40n1811_p0571a15║   七道八 同九定十慧。四十金剛 後十心。一 信
T40n1811_p0571a16║   二 念三迴向四達五 圓六 不退七大乘八 無
T40n1811_p0571a17║   相九慧十不壞心。五 十地謂登地已上。一 體
T40n1811_p0571a18║   性平等地。二 體性善方便 地。三體性光 明
T40n1811_p0571a19║   地。四體性爾炎地。五 體性慧照地。六 體性華
T40n1811_p0571a20║   光 地。七體性滿足地。八 體性佛吼地。九體性
T40n1811_p0571a21║   華嚴地。十體性入 佛界地。是故戒光 下中階。
T40n1811_p0571a22║   釋放光 因緣亦兩別 。一 直緣二 列 因緣。於中
T40n1811_p0571a23║   有兩。一 表得果二 表行因。各三句。得果中三
T40n1811_p0571a24║   句者。一 非青黃色心。二 非有無。三非因果法。
T40n1811_p0571a25║   行因三者。一 諸佛本源。二 菩薩根本。三大
T40n1811_p0571a26║   眾之 根本。或言表真俗 兩諦。是故大眾諸佛
T40n1811_p0571a27║   子後階。勸 物習學。亦兩別 。一 標四勸 二 釋
T40n1811_p0571a28║   四勸 。標者一 勸 受二 勸 持三勸 讀誦四勸 學。
T40n1811_p0571a29║   後釋中。但 釋勸 受一 事 餘皆略也。
T40n1811_p0571b01║   菩薩戒義疏卷上